诗意是形与神的相融统一，是归属于主观性层面的意与归属于客观性层面的景二者融合产生的一种人生境界。意的主观性层面，指的是造型艺术创始者或鉴赏者在造型艺术目标的营造或解悟中流露出来的中心思想。它的特点是情与理的有机化学统一，是艺术表现手法所包括的主观性情感和艺术表现手法所含蕴的客观性实际意义的有机化学统一。
“石”的虚用，已经其对“意”（神）的激起。析来讲之，包含对情的激起和对理的发掘2个方面的统一。第壹方面就是指“石”所引起的社会美，主要表现为主观性情感的表露。第二方面就是指“石”蕴涵的审美观蕴意的阐释，主要表现为社会美的推进和审美观想到的扩展。更是这2个方面容光焕发情神的虚用，才促使了意由景生、象外环境要素的虚境产生。
由“石”的方式而生传出社会美，是诗意转化成的务必标准，都是游赏者必定的觉得反映。古代人对园林景观赏“石”的社会美关键有下列几类典型性简评。白居易在《景观石记》中，对园林景观用石中的佳品——景观石的艺术美学实际意义作了论述。他觉得，景观石往往处世所赏析、爱惜，是由于它具备“如虬如凤”“如鬼如兽”的形象，这种乱石能使人有层峦叠嶂岩壑的精神实质体会。陈从周《说园》中讲到：“独特之峰，其态在变，而丑石在诸品中尤其难能可贵，因其更富有个性化，丑中寓美也”。园里赏石的“怪”“丑”实际上就是说要奇，就是说要不一样常形，愈怪、愈丑，愈见出当然成就的巧夺天工，也就愈罕见，愈奇妙，愈宝贵，也愈耐观。
